「解脫道前誰肯入？浮生夢醒自知歸！」，世間無常不可得，我們在幻化的世間要得到什麼呢?你說，錢是我的，錢呢？佛陀講五家共有啦!你說，人是我的，人在世間生老病死、悲歡離合，誰是你的呢？名是我的，名；因緣和合，無有實體。所以我們在世間，能夠有所覺悟，能夠修行，確實難能可貴！去除煩惱可以自在，煩惱不生就是解脫。能夠煩惱不生，在世間，也等同出家一樣啊!所以我們講「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。」所以，我們講解脫是殊勝的!涅槃呢？是稀有難得!
念佛，念佛的功德，念佛的慈悲喜捨，念佛的般若智慧!大師講，一句佛號包含了三藏十二部經，同樣的，一句佛號的修行也就是六度齊修，也是布施，也是持戒，也是忍辱，也是精進，也是禪定，也是智慧啊!所以聲聲佛號，都在滅除我們的種種煩惱，也透過種種佛號，六字洪名，一直啟發我們的般若智慧!
在世間修行，為什麼要去極樂世界呢?就像佛陀一樣啊!佛陀不也是在娑婆成佛嗎?不也是在人間修行嗎?我們也知道到了極樂世界，最終的目的還是要成就佛道啊!所謂不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉於成就無上正等正覺。如果是這樣的話，為什麼要到極樂世界去呢?佛陀不是示現在人間修行，在人間成佛嗎?雖然，結果都是一樣!但是畢竟因緣不同啊!所修行的過程，當然也不同!佛陀有大力量、有大精進，有大慈悲，所以慢慢的在娑婆成就佛道。佛陀也特別在《阿彌陀經》說到我們娑婆是五濁惡世，佛陀勸我們要到極樂世界去，雖然圓滿佛道都是一樣，但是在極樂世界有一個很好的修行環境。
所以在《阿彌陀經》有講到「彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛」，到了極樂世界還是要修行啊!用歡喜心來修行，因為「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂」。用歡喜心來修供養，所以一大早在極樂世界的有情就用種種莊嚴的花，到他方十萬億佛去做供養!回來之後「即以食時，還到本國，飯食經行」，回到極樂世界要經行、要思惟，這個不就是修行嗎?所以到極樂世界不是在享樂，極樂世界是菩薩學處啊!用世間的話來說，我們就說到極樂世界一者繼續修行，二者繼續提升自己!所以我們到菩薩的學府來留學，也可以去深入的學習啊!
極樂世界，有諸大善人聚會一處!所以這個因緣，非常非常的好!世間的人，當然好人很多啦!但是呢？壞人也不少。所以極樂世界的環境，適合我們在那邊修行啊!那麼，再者，阿彌陀佛運用他的智慧，令彼國常有種種奇妙雜色之鳥，都能夠晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，那麼，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧啊!
所以，你也會發現在極樂世界，阿彌陀佛所說的法跟佛陀所說的法，等無差別，都完全一樣。我們一樣講五根、五力、七菩提、七覺支、八正道，所謂「三十七道品」!講念佛、念法、念僧，甚至在《十六觀經》裡面，在水觀的這個觀照裡面，也講到從音樂鼓聲當中演說無常、無我的法音。所以這些其實都是佛陀所演說的、佛陀所開演的啦!那麼，之所以到極樂世界，一者我們講環境很好，修行環境很好，我們甚至可以講那裡的環境教育是做得相當的圓滿。
我們也常講言教不如身教，那身教不如什麼呢?不如境教，就是環境的教育。因為環境的教育是二六時中，隨時隨地的，所以這個環境，確實相當相當的好。當然啦!我們在世間，壽量有限啊!如何去選擇你的下一輩子，所以佛陀告訴我們，去極樂世界是最好的一個地方啦!
再者，我們發願要到極樂世界，甚至我們能夠念佛，能夠受持淨土法門，都會受到一切諸佛來護持你，所謂《一切諸佛所護念經》，你發願要到極樂世界，一切諸佛來護持你，你能夠念佛，一切諸佛都來護持你，讓你成就不退轉於阿耨多羅三藐三菩提啊!我們也常講:啊!我們很怕退轉，但是呢!淨土法門跟你講的很清楚，只要你能夠念佛，你就可以不退轉!因為有煩惱的人，他哪裡記得要念佛呢？不可能!所以能夠提起佛號，表示我們對於佛道是不退轉的!是有信心的!這一點也相當重要!
所以淨土法門，萬德洪名，真的是非常殊勝!在念念當中，讓我們的心地更加的明白，更加的清楚，成就我們的正見、成就我們的正念、成就我們的正信。因為世間無明，世間煩惱，世間苦海!世間不可得啊!所以最好我們下輩子要依靠的地方，當然就是佛國淨土啦!
那麼，這麼多的佛國淨土，以極樂世界確實跟我們有很大的緣分，所以，大家念佛一定要有信心。念佛的情況，你就把它想成「如母憶子，如子憶母」。我們在念阿彌陀佛，其實阿彌陀佛也在念你啊!祂也希望你趕快去極樂世界，能夠出離世間的苦海，就好像父母慈悲子女一樣。所以這樣我們能夠跟極樂世界、跟阿彌陀佛、跟佛法有相應之處，這樣會增加我們很大很大的信心。所以，今天大家難能可貴萬緣放下，能夠從世間走向解脫，這個是要好好把握的地方。幾句共勉，我們繼續念佛!